Учение Церкви о христианской нравственности

• Номер работы:
  354979
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  05.05.2015 г.
• Объем работы:
  19 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 3
  1. Нравственность в церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества 4
  2. Православный взгляд на проблему взаимоотношения естественной, нехристианской и богооткровенной новозаветной этики 8
  2. Отношение нынешнего православного христианина к проблеме соотношения естественной, нехристианской и новозаветной этики. 15
  Заключение 18
  Список использованных источников 19
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Учение Церкви о христианской нравственности
  Введение
  
  Существуют ли в человеческой душе онтологически присущие ей нравственные качества и устремления? Кем заложены они в природу человека? Должен ли христианин признавать за инаковерующим или неверующим право считаться нравственным человеком? Можно ли говорить о тождественности христианской и общечеловеческой этики? Возможно ли единение нравственных учений на основе стирания различий между ними?
  Эти вопросы сегодня как никогда волнуют людей всего мира. И особенно волнуют они россиян, в течение долгих десятилетий оторванных от источников духовных знаний, от церковной жизни.
  Такое внимание к духовным и нравственным вопросам не может не радовать. .........
  1. Нравственность в церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества
  Семидесятилетний разрыв традиции христианского просвещения в России, отсутствие в нашей стране свободы распространения немарксистких взглядов привели к тому, что в не знавшем Бога секулярном обществе, где единственным общедоступным нравственным учением была печально знаменитая коммунистическая этика, образовался чудовищный вакуум знаний об иных этических системах, прежде всего об этике религиозной. Однако, как гласит старая русская поговорка, "свято место пусто не бывает".
  Ослабление идеологического диктата, начавшееся в 1960-е годы, лишь к концу 1980-х "дошло" до свободы широкой христианской проповеди. До этого естественная тяга человека к религиозной нравственности удовлетворялась главным образом наукообразными системами ценностей, в которые то здесь, то там вплетались крупицы религиозно-культурного наследия, а также крипторелигиозными учениями, среди которых лидирующее положение занимали оккультные "науки" и просто грубые суеверия, вроде веры в "барабашку" и надежды на всемогущество "нетрадиционного" врачевателя.
  ..........