Отношение славянских народов к падению Константинополя

• Номер работы:
  346419
• Раздел:
  Все работы   →   ВКР   →   Культурология
• Год добавления:
  30.03.2015 г.
• Объем работы:
  58 стр.
• Содержание:
  1. Альтернативные царства.
  1.1. Сербское царство Стефана Душана
  1.2. Болгарское царство Ивана-Александра
  
  2. Единство Православного мира.
  2.1. Попытки объединения балканских стран с Византией на государственном и церковном уровнях
  2.2. Борьба балканских стран за независимость
  
  3. Москва 3 Рим.
  а) Суть концепции Москва 3 Рим
  б) Идеологическая доктрина концепции.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Отношение славянских народов к падению Константинополя
  1. Альтернативные царства.
  1.1. Сербское царство Стефана Душана
  
  В период раннего Средневековья главным центром Православия была Восточная Римская, или Византийская империя, как ее принято называть в науке. Она была признанным лидером славянского православного мира. При этом могли быть трения в балканско-византийских отношениях, в конкретных политических обстоятельствах. Тем не менее, эта лидирующая роль Византии в православном мире признавалась во всех православных славянских странах.
  Ситуация со временем стала меняться. Предпосылки таких изменений имели место еще в XIII столетии, потому что Византийская империя на время прекратила свое существование: Константинополь был захвачен крестоносцами в 1204 году. Но в это время продолжала существовать так называемая Никейская империя, в которой византийские традиции еще сохранялись, и Трапезундская империя в Южном Причерноморье. Уже с XIV века Византийская империя занимала всего лишь совершенно незначительную территорию Константинополя и его окрестностей. В 1453 году она была захвачена. Константинополь был захвачен турками.
  Практически незадолго до этого времени, уже в начале XIV века, прослеживаются тенденции появления вполне обоснованных претензий на то, чтобы Сербское государство заняло место Византии. Как центр православия и, соответственно, как центр, где находится носитель высшей светской власти – царь.
  ................
  2. Единство Православного мира.
  2.1. Попытки объединения балканских стран с Византией на государственном и церковном уровнях
  
  В преддверии Средневековья политическая ситуация в мире для Византийской империи, переживавшей политический кризис с дворцовыми переворотами, народными восстаниями и волной ереси, прежде всего иконоборчества, дополнялись сложной внешне политической ситуацией.
  Тогда в мире практически шла мировая война, в которой участвовали Арабский халифат и Хазарский каганат, германские королевства и итальянские торговые республики, древнерусские князья и ханы степных народов. Византийская империя тогда была тем центром, в котором решалась судьба всего мира. Ее же собственное положение еще более усугубилось с приходом болгар, которые, являясь посторонним телом, сразу же устремились осваивать власть в Константинополе. Их смешение с местными славянами и постепенный переход в православную веру в определенной мере подстегнуло их претензии к созданию своего собственного болгарского царства, чьей столицей они хотели бы видеть Константинополь. Естественно, что сербы в такой ситуации стали союзниками императора, и сербская аристократия к тому времени, усвоившая во многом византийский дух ,выступила против болгар. Не все здесь шло удачно, и еще в 924 году болгарский царь Симеон подчинил себе Рашку, хотя в Захумле осталась власть сербского князя Михаила.
  Нападение войск болгарских царей Симеона и Петра вызвало массовое бегство сербов - сторонников Византии - в Хорватию, в оставшиеся под императорской властью земли. В Рашке к власти в 927 году встал князь Часлав, потомок Властимиров.
  ...............