Ссуды и проценты в иудаизме

• Номер работы:
  95448
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   История государства и права (ИГП)
• Год добавления:
  25.06.2008 г.
• Объем работы:
  60 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение………………………………………………………………………………….3
  Глава 1. Теоретические основы денежной ссуды в исторической ретроспективе…………………………………………………………………………...6
  1.1. Философия денег в иудаизме………………………………………………..6
  1.2. Историческое становление понятий “займ”, “ссуда”, “залог”, “ростовщичество” в древнем мире …………………………………………….10
  1.3. Особенности ссуды и ссудного процента в иудаизме…………………... 15
  1.4. Денежные отношения в талмудическую эпоху ………………………….16
  1.5. Ссуда и ее особенности в эпоху гаонов и период средневековья……… 18
  
  Глава 2. Анализ иудейского законодательства, регулирующего ссудные отношения ……………………………………………………………………………..21
  2.1. Заповедь давать в долг в Торе……………………………………………..22
  2.2. Основные приоритеты при выдаче ссуды………………………………...33
  2.2.1. Обязанности мужчины и женщины при выдаче ссуды ………..33
  2.2.2. Запрет Торы давать еврею ссуду под проценты ………………..38
  2.2.3. Запрет брать ссуду под проценты ……………………………….40
  2.2.4. Понятие "рибит де-рабанан"……………………………………..42
  2.2.5. Понятие "hейтер-иска". Возможность дачи ссуды под проценты евреем еврею……………………………………………………………..43
  2.3. Обязательства берущего ссуду: залоги, долговые расписки, обещания. 46
  
  Глава 3. Основные проблемы ссуды и ссудного процента в иудаизме ……….48
  3.1. Ки Теце. Проблема с процентами…………………………………………48
  3.2. Сомнительные ситуации, возникающие между должником и кредитором. Возможность давать взаймы различные вещи. Понятие "давар-муат" ……..49
  3.2. Подарки и услуги в отношениях между должником и кредитором…….53
  Выводы ……………………………………………………………………………...…55
  Список использованной литературы……………………………………………….58
  Приложения……………………………………………………………………………60
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Ссуды и проценты в иудаизме
  
  Введение
  
  Актуальность темы исследования. Если спросить человека "с улицы", что для него означает иудаизм, девять из десяти ответят: суббота, праздники, синагога, законы питания, обрезание, тра¬урный обряд.
  Но все это лишь малая часть иудаизма — системы, которая охватывает все стороны жизни: отношения между личностью и обществом, личные взаимоотно¬шения, типы поведения, отношения между мужем и женой, между начальником и подчиненным, професси¬ональную и деловую этику, домоводство, взаимоот¬ношения в общине, обществе и государстве. Другими словами, иудаизм — это искусство жить во всех его проявлениях. Законы, которые регулируют отношения во всех сферах жизни, — такие же четкие, как и те, что определяют правила питания или порядок службы в синагоге. Все части Торы, взаимодействуя, служат од¬ной всеобъемлющей цели — созданию справедливого общества, воодушевляемого пониманием того, что че¬ловек сотворен по подобию Бога.
  Сказано: "Пути приятные, пути мира — в этом вся Тора" /Талмуд/; "Законы питания были даны, чтобы освятить человека" /Мидраш/.
  Но Тора на этом не останавливается. Ее цель — со¬здать идеальное общество, по законам которого захо¬чет жить весь мир, и таким образом все человечество обретет благословение Торы. Всегда, когда речь идет об особых обязанностях еврейского народа. Тора не¬изменно упоминает и о своей универсальной цели:
  "...Моя вся земля, а вы будете у Меня царством когэнов и народом святым" /Шмот 19:5, б/.
  "И сделаю тебя народом завета, светом для народов" /Йешаягу 42:6/.
  "И благословятся тобой все племена земные" / Бре-шит 12:3/.
  Евреи всегда знали, что им предстоит указать путь развития всему человечеству. Лишь в таком контексте мы начинаем понимать значение мицвот Торы и вели¬чие заключенной в них программы.