Жанры современной церковно-религиозной словесности и принципы их построения

• Номер работы:
  83946
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Русский язык и культура речи
• Год добавления:
  30.04.2008 г.
• Объем работы:
  86 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  
  Введение 3
  Глава 1. Теория жанра применительно к церковной словесности 2
  1.1.Теория родов, видов и жанров речи в историческом и современном освещении 2
  1.2 Теория функциональных стилей – сфер общения – видов речи применительно к церковной словесности 8
  1.3.Традиции и перспективы изучения церковной словесности в России 17
  1.4. Современная церковная словесность и ее жанры 22
  Глава 2 Основные жанры церковной словесности и принципы их построения 25
  2.1. Проповедь как основной жанр церковной монологической речи: история и современное состояние 25
  2.2. Исповедь как основной жанр церковной диалогической речи: история и современное состояние 40
  2.3. Послание как жанр церковной словесности и принципы его построения 46
  2.4. Акафист как жанр гимнографии и принципы его построения 57
  Заключение 73
  Список использованной литературы: 76
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Жанры современной церковно-религиозной словесности и принципы их построения
  Введение
  
  Особенность русского языка, которую выделяет ряд писателей и мыслителей, - это формативная направленность, или «бытийственность». Вряд ли можно дать однозначное объяснение этому свойству русского языка, но полезно вспомнить, что в своей письменной форме он с самого начала возник как «священный язык», как язык перевода Библии. Что касается психологической, человеческой значимости религиозного содержания, то в сопоставлении с любой другой информацией, могущей циркулировать в человеческом обществе, религиозное содержание обладает максимальной ценностью.
  Это связано с двумя обстоятельствами во-первых, религия ищет ответы на самые важные вопросы бытия, во-вторых, ее ответы, обладая огромной обобщающей силой, отнюдь не абстрактны, они обращены не столько к логике, сколько к более сложным, тонким и интимным областям сознания человека – к его душе, разуму, воображению, интуиции, чувству, желаниям, совести. Р.Белла подчеркивал уникальность того знания, тех смыслов, которые сообщает человеку религия «Опыт смерти, зла и страданий приводит [человека] к постановке глубоких вопросов о смысле всего этого, на которые не дают ответа повседневные категории причины и следствия Религиозные символы предлагают осмысленный контекст, в котором этот опыт может быть объяснен благодаря помещению его в более грандиозную мирозданческую структуру и предоставлению эмоционального утешения, пусть даже это будет утешение самоотреченности Человек – это животное, разрешающее проблемы Что делать и что думать, когда отказывают другие способы решения проблем, – вот сфера религии». Именно поэтому религиозные тексты привлекают внимание не только историков, теологов, но и лингвистов.