Русская идея в высказываниях и трудах русских и зарубежный философов

• Номер работы:
  635890
• Раздел:
  Все работы   →   Другие студенческие задания   →   Философия
• Год добавления:
  17.06.2020 г.
• Объем работы:
  17 стр.
• Содержание:
  «Русская идея в высказываниях и трудах русских и зарубежных философов»
  
  
  Оглавление
  Введение 2
  1. Онтология русской идеи. 3
  2. Истоки «русской идеи» и ее историческая трансформация 8
  Заключение 16
  Список использованной литературы 17
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Русская идея в высказываниях и трудах русских и зарубежный философов
  Введение
  Русская идея включает целый комплекс воззрений на специфику российской истории, русского менталитета и русской культуры. В этом смысле она представляет собой не одну, а несколько «идей», которые характеризуют ее онтологический, эпистемологический, идеологический, телеологический, провиденциальный и аксиологический аспекты.
  Несмотря на то, что в последние годы написано огромное количество работ на тему русской идеи, суть ее до сих пор остается непроясненной. Ряд авторов скептически относятся к ее актуальности. Так, Д.С. Лихачев уверен: «Никакой особой миссии у России нет и не было», а общенациональную идею в качестве панацеи от всех бед он считает «крайне опасной глупостью». Но, скорее можно согласиться с В.М. Межуевым, что «Идея – не то, что можно изобрести, навязать сверху в качестве «панацеи от всех бед» или, наоборот, отбросить за ненадобностью. Она существует безотносительно к любым пожеланиям или протестам как выражение культурной преемственности в духовной истории народа». Без национальной идеи «Россия – всего лишь бессодержательное пространство, открытое любому экспериментированию».
  ………………………………………………
  ?
  
  
  1. Онтология русской идеи.
  Русская идея не порождена чисто познавательным интересом к истории и культуре России, когда исследователь не ставит перед собой никакой другой цели, кроме получения истинного знания. Она проявляется в процессе осмысления мировоззренческого отношения субъекта к объекту, где субъектом является мыслящая личность, а объектом – сама Россия во всем богатстве ее жизненных явлений и образов. Многие критики русской идеи как философского понятия видят в ней проявление мифологического сознания, в котором нет ни грана научности. Так, Е.В. Барабанов утверждает, что «миф – а таким мифом, конечно же, является и "русская идея" – символически связывает два мира: нашу природную и социальную реальность и мир «гностического сознания, обреченного на подмену собственно философского знания авторитарным "учением", имитирующим философию».
  Мифом русскую идею представляет и Э.Я. Баталов. «Конечно, как и любой миф, – пишет он, – Русская идея выступала в качестве культурного механизма адаптации его субъекта (русского народа) к социальной среде, в которую он был погружен». К феноменам политической мифологии относит русскую идею также А.Л. Янов, который обозначил ее термином «идея-гегемон», позаимствованным им у А. Грамши.
  ………………………………..
  ?