Суфи Аллахияр – представитель суфийского течения Накшбанди

• Номер работы:
  537937
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  05.03.2019 г.
• Объем работы:
  27 стр.
• Содержание:
  
  ВВЕДЕНИЕ 3
  ГЛАВА 1. СУФИЙСКИЕ ТРАДИЦИИ В ПОВОЛЖЬЕ В XVII-XVIII ВЕКАХ 5
  1.1. Суфизм. Накшбандийский тарикат 5
  1.2. Влияние суфизма на развитие татарской общественной мысли 12
  Вывод по 1 главе 16
  ГЛАВА 2. СУФИ АЛЛАХИЯР И ЕГО БОГОСЛОВКИЕ ТРУДЫ 17
  2.1. Жизнь и деятельность Суфи Аллахияра и формирование его религиозных взглядов 17
  2.2. Богословские труды и их проблематика 19
  Вывод по 2 главе 24
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 27
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Суфи Аллахияр – представитель суфийского течения Накшбанди
  ВВЕДЕНИЕ
  
  В изучении распространения ислама в Поволжье большое значение имеет изучение суфизма – особого религиозно-философского направления мусуль-манской мысли, представители которого считают возможным посредством со-зерцания непосредственное духовное общение человека с Богом, или даже со-единения с ним. Согласно суфизму соединение человека с Богом достигается путем экстаза или духовного озарения человека, идущего по некоему мистическому Пути.
  Цель, которую ставили перед собой суфии – непосредственное, интуитив-ное познание Всевышнего, и в основе концепции мистического Пути познания была заложена идея нравственного очищения и самосовершенствования чело-века, при этом большое внимание уделялось именно личным переживаниям личности, а не следованию букве Священного Писания.
  В XVII-XVIII века идеи суфизма получили широкое распространение в Поволжье благодаря узбекскому писателю Суфи Аллахияру. Данное направление ислама впитывала в себя местные традиционные народные культы и верования и трансформировало их на мусульманский манер.
  Актуальность исследования, заключается в том, что некоторые исламове-ды счаитаю, что суфизм это не только религиозная философия, но и народная форма ислама, имевшая свои особенности в различных регионах. Суфи Алла-хияр посредством своих религиозных трудов являлся проводником суфизма в Поволжье.
  ....................
  ГЛАВА 1. СУФИЙСКИЕ ТРАДИЦИИ В ПОВОЛЖЬЕ В XVII-XVIII ВЕКАХ
  1.1. Суфизм. Накшбандийский тарикат
  
  Суфизм – актуальное явление современности, имеющее огромный потен-циал развития и адаптации к новым условиям.
  Суфизм как религиозно-мистическое осмысление ислама был составной частью мусульманской традиции тюрко-татарского населения Поволжья и Урала. Его распространение относится еще ко времени существования и развития Волжской Булгарии, когда тарикат (орден) Ясавия (Йасавийа) стал проникать с территории Средней Азии в XII в.
  В последствии, в Средней Азии уже к XVI в. Ясавия (Йасавийа) лишился своего былого влияния и уступил место тарикату Накшбанди (Накшбандийа), который во многом являлся его духовным наследником.
  Наиболее очевидной причиной усиления тариката Накшбанди в Средней Азии является то, что под влияние шейхов хваджаган попадает Бухара – один из крупнейших образовательных центров того времени, и впоследствии суфизм в форме Накшбанди стал своего рода идеологией мусульманской ученой элиты Бухары.
  Кроме того, одной из отличительных особенностей Накшбанди было то, что этот тарикат получил распространение среди оседлого персо- и тюркоязычного населения Средней Азии, где мусульманское духовенство пользовалось большим влиянием, а Йасавийа по большей части был распространен среди кочевников Семиречья, где прослойка улемов практически отсутствовала.
  .............