Чань-буддизм и его влияние на развитие национальной китайской культуры

• Номер работы:
  525915
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  01.12.2018 г.
• Объем работы:
  22 стр.
• Содержание:
  Введение..............................................................................................................3 Глава 1. Возникновение чань-буддизма……………………………………...6
  Глава 2. Идейные принципы чань-буддизма и его сходство с другими религиозными школами Китая………………………………………………..9
  Глава 3. Влияние Чань-буддизма на развитие китайской национальной культуры………………………………………………………………………17
  Заключение……………………………………………………………………20
  Список литературы и источников…………………………………………...21
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Чань-буддизм и его влияние на развитие национальной китайской культуры
  Введение
  
  Актуальность изучения Чан-буддизма и его влияния на мировоззрение и культуру Китая обусловлена тем, что сегодня существует особый интерес к изучению наследия буддизма. Это связано с тем, что наступление нового века ознаменовалось для человечества такими актуальными проблемами как экологический кризис, перегруженность информацией и духовная деградация. Глядя на процессы, которые происходят в современном мире, мы считаем, что причина конфликтов, которые в нем происходят, исходит из противоречий, которые возникают внутри человека. В связи с этим возникает необходимость переосмысления духовно-нравственных ценностей и идей, влияющих на формирование человека, его отношения к окружающему миру. А это, в свою очередь, подразумевает неизбежное возвращение к духовно-нравственным ценностям прошлого, в котором гармоничное сосуществование человека и окружающего мира было доминирующим в сознании большинства людей. Поэтому неудивительно, что сегодня интерес к буддизму, так как в его основополагающих принципах можно найти ответы на современные проблемы.
  ........................
  Глава 1. Возникновение чань-буддизма
  
  Отправной точкой в истории школы Чань принято считать пришествие в Китай во второй четверти VI в. Бодхидхармы (Путидамо) ????(? – 536 г.) [Чебунин 2009: 49], проповедника, считавшегося 28- м преемником мудрости Будды, ныне почитаемого, как первого патриарха чань-буддизма. Он положил начало новому виду медитации, называемому «безмолвным просветлением в созерцании стены» (би гуань ? ? ), которое стало основой практики «сидячей медитации» (цзо-чань ??), и обосновал главенствующую роль медитации в постижении сути буддийского учения. Особенность практики цзо-чань заключалась в том, что в ней подразумевалось полное избавление от каких-бы то ни было мыслей и образов в сознании, в то время, как в традиционной медитации необходима была концентрация на каком-либо образе, поэтому эту медитацию еще называли «беспредметной». Именно от сосредоточения учения Бодхидхармы вокруг медитации и происходит название чань, (изначально чань-на ?? ), ставшее транскрипцией индийского слова дхьяна (созерцание, медитация) [Вон Кью Кит 2001: 7].
  На раннем этапе распространения для чань-буддизма была характерна общая хаотичность и дух бунтарства, проявлявшийся в полном отрицании всего, что было связано с религиозной стороной буддизма, в том числе ритуала и буддийской литературы. ......................