Ритуальная концепция мифа по книге Фрэзера "золотая ветвь"

• Номер работы:
  460140
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  14.06.2017 г.
• Объем работы:
  25 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 3
  
  Глава 1. Научно-культурологическое определение феномена мифа. 5
  Глава 2. Особенности творчества Д. Фрэзера. Общая характеристика книги «Золотая ветвь». 10
  Глава 3. Концепция Д. Фрэзера об умирающем и воскресающем боге и ее отражение в книге «Золотая ветвь». 15
  
  Заключение 22
  Список источников и литературы 24
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Ритуальная концепция мифа по книге Фрэзера "золотая ветвь"
  Введение
  
  Актуальность темы работы. Феномен мифа до сегодняшнего дня является объектом многих научных сфер: культурологии, социологии, психологии, философии, литературоведения и даже языкознания. Гуманитаристика воспринимает миф как некий исследовательский лейтмотив, поскольку хотя бы опосредованное и частичное обращение к нему практически неизбежно. С течением времени значение мифа трансформировалось, однако до сих пор этот феномен сохранил свою историко-литературную и ментальную ценность. Если раньше (к примеру, в античности) миф являл собой синтез священных истин и мировоззренческих ценностей, то впоследствии он стал противопоставляться науке и восприниматься как ложное и необоснованное утверждение. При этом такие особенности мифа не распространялись на священные тексты о богах и героях. Следовательно, современное понимание мифа двусторонне: он может трактоваться как тождество лжи и отсутствия доказательств, а может, напротив, представлять собой мощный информационный пласт о культурной жизни первобытности и античности............
  Глава 1. Научно-культурологическое определение феномена мифа.
  
  Слово «миф» происходит от греческого muthos, переводимое как предание или сказание. Поэтому в классической трактовке миф является древней историей, призванной объяснить суть происходящего в мире и природе. Безусловно, что объяснение это мистично по своей сущности: миф становится первой попыткой интерпретирования природных явлений, приобретая сакрально-культовое значение. Миф содержит в себе историческую ипостась, однако в большей мере он эмоционален, актуализируя идею одухотворения всего сущего на земле. Попытки рационального объяснения всего происходящего будут осуществлены гораздо позже и станут противоположными мифу, повествующему о сверхъестественных силах, многочисленных богах. Поэтому миф находит свое воплощение в античных, библейских сказаниях о сотворении мира и человека, рассказах о деяниях древних богов и героев – Зевсе, Апполоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших «золотое руно», Троянской войне и путешествии Одиссея.
  ........