Теория «возрожденного» естественного права

• Номер работы:
  290689
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  31.03.2014 г.
• Объем работы:
  24 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение
  
  1. Философская сущность естественного права.
  2. Специфика теории «возрожденного» естественного права.
  3. Основные концепции «возрожденного» естественного права.
  
  Заключение.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Теория «возрожденного» естественного права
  Введение
  
  Понятийная сущность права как такового заключается в его системности по отношению к поведению отдельного человека и политических субъектов. Чем четче отражено право, выступающее как регулятор общественных отношений, тем правильнее выстроены принципы государственности и законности, действующие на территории каждой страны. Безусловно, что любое государство сопряжено с правом: законы и другие нормативные акты влияют как на поведение граждан, так и на общую деятельность самого государства.
  Право как явление имеет сложную основу: с одной стороны, это социально-юридический конструкт, с другой – философско-психологический феномен. Исходя из столь разноаспектной основы, право делится на три формы: актуальное, позитивное и естественное. Заметим, что эти формы объединены смысловой сущностью права, но в то же время находятся в некотором противоречии. ...........
  
  1. Философская сущность естественного права.
  
  Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого государства. Фундаментальную разработку теория естественного права получила в работах Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищева и других мыслителей. Изложенные в них идеи нашли закрепление в американской Декларации независимости (1776 г.), во французской Декларации прав и свобод гражданина (1789 г.) и в других государственных актах. Однако тематика нашей работы предполагает обращение к естественному праву в Российском государстве.
  Когда исследователи касаются вопроса о факте зарождения естественного права в России, то они признают отцом этого феномена митрополита Иллариона, указывавшего на явление спасительной благодати как на основной закон человеческого существования. Здесь необходимо уточнить, что естественное право в самом начале своего формирования приравнивалось к истинной правде и абсолютной благодати, которая принималась как высшее этическое начало, институализированное в общественном сознании в лице русской Православной церкви.
  ............
  
  Заключение
  
  В данной работе мы обобщили и проанализировали отдельные факты и концепции относительно достаточно сложной по своей семантике теории «возрожденного» естественного права. Эта теория вмещает в себя несколько концепций, часть из которых отличается выраженным религиозным характером в трактовке понятия естественного права, а часть имеет отношение к светской стороне интерпретаций. Однако возможность вывести обобщенное определение права у нас все же имеется, поскольку острых противоречий между проанализированными концепциями не обнаруживается. Поэтому мы полагаем, что естественное право может быть охарактеризовано как особый духовно-юридический конструкт, обладающий способностью развиваться, относясь ко всеобщему процессу морально-нравственного совершенствования. Будучи столь необычным по своей сущности, естественное право имеет прямую связь с законами человеческой природы, полностью постичь которые мы не в состоянии – возможно, именно поэтому данный вид права сопряжен в части концепций с божественным началом.
  ................