Исламская культура: Картина мира. Идея последовательного монотеизма

• Номер работы:
  203602
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Культурология
• Год добавления:
  30.11.2011 г.
• Объем работы:
  20 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  1. История возникновения первоначального ислама 5
  2. Исламский монотеизм и феноменальные особенности 8
  3. Формирование картины мира 13
  Заключение 18
  Литература 20
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Исламская культура: Картина мира. Идея последовательного монотеизма
  Сущность исламской культуры определяется в ее безусловной роли доминанты в социальной общности Востока. Казалось бы, внутренний мир человека определен, и является гранью объективности его интересов, переживаний и отношений.
  Но в результате поиска своей природы и мира человеческой субъективности возникает третий мир, вписанных в природу распределения социальных импульсов в роли осознания природы своим характером, бытом, интуицией, манерами воспитания.
  Возникает некая необходимость изучения различия социального мотива ислама, предпосылки превращения её в культуру как «феномена» и как свободного процесса определения выбора человеком.
  «В целом, соглашаясь с наиболее традиционным делением культуры на два комплекса - материальный и духовный мы, тем не менее считаем, что для подробного изучения проблемы места религии в культуре необходимо более детальное рассмотрение самой системы культуры».
  Здесь природная граница исламской культуры достаточно очевидна (общие стихии -природы и человека), фиксация данной границы (стимул -не удовлетворенный дух человеческой натуры), разделяющую черта в обращении к богу (выбор -конфессиональная адаптация или грубо говоря «профессиональная пригодность» к ней), активные поиски покоя души (мера во всем - внутренний и внешний порядок своего «Я»).
  Ислам - наиболее тотальная из религий мира. Он заполняет собой все обще¬ство и культуру, определяя характер экономики и формы политической администрации, со¬циальную структуру, духовную жизнь и быт правоверных, формируя ценностные представ¬ления людей.
  Он регулирует любые отношения между ними, связывая неразрывно светское и духовное начала бытия.
  Ислам воспринимается как образ жизни и является одним из главных факторов конфессионально-культурной идентификации общества. В исламе нет свойственного христианству деления на духовное и мирское. Ислам "тотален" в том смысле, что распространяется на все стороны общественного бытия, регламентируя их.
  Все это усиливало позиции ислама, придавало силу и прочность его культурной тра¬диции, его влиянию на население, причем даже тогда, когда обстановка в мире резко менялась, жизнь теряла свои привычные ориентиры и новое решительно требовало считаться с собой. Стабильность ислама, определяя повседневную жизнь верующих мусульман, удержи¬вает ее от радикальных перемен.