Ф.М.Достоевский

• Номер работы:
  101544
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  08.12.2008 г.
• Куда сдавалась:
  СПГИ г. Сергиеево-Посад
• Объем работы:
  20 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  
  
  Ведение 3
  1.Биография 6
  2.Онтология Достоевского 10
  3.Гносеология Достоевского 12
  4.Социально-политические взгляды 17
  Заключение 20
  Список использованной литературы: 21
  
  
  Список использованной литературы:
  
  1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского- М., 1994.
  2. Голиков А.К., Голубев А.А.. Духовные основы социально-политических воззрений Ф.М. Достоевского // Клио. Журнал для ученых.. № 2 (11). СПб., 2000. С. 90-99.
  3. Евлампиев И.И. Антропология Достоевского // Вопросы философии.- 1996.- № 8.- С.36-39.
  4.Зеньковский В. История русской философии: В 2т. Л., 1991. Т. 1
  5. Осмоловский O.Н. Гносеология Ф.М.Достоевского // Диалог. Карнавал. Хронотоп, 1999.-№ 1.- С.76-93.
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Ф.М.Достоевский
  Ведение
  
  Понимание того, что творчество Достоевского имеет глубокое философское содержание, что в нем воплощено совершенно новое представление о человеке, о его сущности, о его предназначении в мире, было осознано уже ближайшими современниками писателя (например, известные три речи Вл.Соловьева о Достоевском). С течением времени по мере роста количества трудов, посвященных выявлению и интерпретации главных принципов мировоззрения Достоевского, становилось все более и более очевидным, что ему принадлежит особая роль не только в истории русской литературы, но и в истории русской философии.
  Одна из важных особенностей развития русской философии была связана с тем, что в древнерусской культуре не произошло того характерного синтеза христианской веры и античной философии, который еще в средние века привел к формированию западной философии. В связи с этим философия очень долго не могла выделиться в обособленную сферу культуры, и национальное мировоззрение на протяжении многих столетий существовало и развивалось исключительно в интуитивно-образной форме — в изобразительном искусстве, в религиозных сочинениях, в литературе. В конце XVIII — начале XIX века наступил перелом; активное усвоение западной культуры, инициированное реформами Петра I, привело к тому, что философия, как рациональный метод решения важнейших мировоззренческих проблем, начала свое самостоятельное развитие в России. Естественно, что это развитие на начальном этапе проходило под непосредственным влиянием Запада, и многие западные философы (в конце XVIII века — Лейбниц и Вольтер, в первой половине XIX века — Шеллинг и Гегель) представали для русских мыслителей как непререкаемые авторитеты, открывающие в своих трудах высшие и последние истины о мире и человеке.