Рождение синоптических евангелие

• Номер работы:
  145287
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год подготовки:
  24.02.2010
• Куда сдавалась:
  МГЛУ
• Объем работы:
  20 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 2
  1. Возникновение синоптических евангелий 3
  2. Особенности синоптических евангелий от Матфея, от Марка, от Луки 6
  3. Феномен синоптической проблемы евангелий 9
  Заключение 18
  Список использованной литературы и источники 19
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  Актуальность исследования. Еще Евсевий Кесарийский и бл. Авгу-стин отметили большое сходство между многими разделами первых 3-х Евангелий, местами переходящее в тождество. При этом от толкователей святоотеческой эпохи не укрылось и то, что наряду со сходством в Евангели-ях есть и существенные различия. Свт. Иоанн Златоуст объяснял различия церковно-поместными причинами, т. е. тем, что евангелисты «писали не в одном и том же месте» и сообразовывались с потребностями церквей (эту концепцию в XX в. обосновал Глубоковский ) .
  В XVII в. Грисбах ввел термин синоптики, или синоптические Еванге-лия, для первых 3-х книг Нового Завета, которые связаны общностью компо-зиции, стиля и многочисленными текстуальными совпадениями.
  Предмет Исследования. Библеистика, теология.
  Объект исследования. Рождение синоптических евангелий.
  Цели исследования.
  - Рассмотреть синоптические евангелия От Матфея, Марка и Луки.
  Задачи исследования.
  1. Возникновение синоптических евангелий.
  2. Особенности синоптических евангелий от Матфея, от Марка, от Лу-ки.
  3. Феномен синоптической проблемы евангелий.
  4. Выводы.
  3. Феномен синоптической проблемы евангелий
  Первым и наиболее важным свидетельством происхождения Евангелий является пролог в Евангелии от Луки (Лк 1. 1–4), в котором утверждается, что ко времени написания этого Евангелия многие уже начали составлять свои повествования. Судя по тому, что евангелист использовал глагол обла-дающий негативными коннотациями (это отмечалось уже Оригеном — Orig. Hom. in Luс. Prol.), возможно, он имел в виду не др. канонические Евангелия, а некие апокрифические тексты.
  В 1-й пол. II в. Папий Иерапольский записал известные ему данные о происхождении Евангелий (фрагменты его сочинения сохранились в «Цер-ковной истории» Евсевия Кесарийского). Начиная с XIX в. в библеистике было распространено мнение, что под логиями Папий имел в виду некую из-начальную форму передачи учения Иисуса Христа — устные или письмен-ные собрания Его слов, изречений, притчей. Возможно, подобное собрание легло в основу апокрифического «Евангелия Фомы». Однако в классическом греч. языке так обычно назывались оракулы.