Богословие иконы

• Номер работы:
  98687
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  06.10.2008 г.
• Куда сдавалась:
  Сургутский государственный университет
• Объем работы:
  34 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 3
  1 Происхождение и историческое развитие иконы 5
  1.1 Истоки зарождения иконописи 5
  1.2 Христианское понимание появления иконописи 7
  1.3 Происхождение Христианского образа 9
  2 Богословие иконы 11
  2.1 Культ Девы Марии 11
  2.2 Куль святых 16
  2.3 Иконоборчество 18
  3 Библейское учение и икона 23
  3.1 Ветхий Завет и Новый Завет 23
  3.2 Нравственное значение Ветхозаветного закона 27
  Заключение 31
  Список использованной литературы 34
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Богословие иконы
  Введение
  
  
  Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить интерьер православного храма. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. Отправляясь в путь, православный христианин также берет с собой по обычаю небольшой походный иконостас или складень. Так на Руси повелось издавна: рождался человек или умирал, вступал в брак или начинал какое-то важное дело - его сопровождал иконописный образ. Вся история России прошла под знаком иконы, многие прославленные и чудотворные иконы стали свидетелями и участниками важнейших исторических перемен в ее судьбе. Сама Россия, восприняв некогда крещение от греков, вошла в великую традицию восточно-христианского мира, который по праву гордится богатством и разнообразием иконописных школ Византии, Балкан, Христианского Востока. И в этот великолепный венец Русь вплела свою золотую нить1.
  Великое наследие иконы нередко становится предметом превозношения православных над другими христианскими традициями, чей исторический опыт не сохранил в чистоте или отверг икону как элемент культовой практики. Однако зачастую современный православный человек свою апологию иконы не простирает дальше слепой защиты традиции и расплывчатых рассуждений о красоте божественного мира, тем самым оказываясь несостоятельным наследником принадлежащего ему богатства. К тому же низкого художественного качества иконная продукция, заполонившая наши храмы, мало напоминает то, что называется иконой в святоотеческой традиции. Все это свидетельствует о глубоком забвении иконы и ее подлинной ценности. Речь идет не столько об эстетических принципах, они, как известно, изменялись в течение веков и зависели от региональных и национальных традиций, сколько о смысле иконы,