Сравнительный анализ социальных теорий в западной философии 20 в

• Номер работы:
  97220
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  05.09.2008 г.
• Куда сдавалась:
  Институт открытого бинес-образования
• Объем работы:
  22 стр.
• Содержание:
  Содержание.
  Введение……………………………………………………………………………………….…2
  1. Становление и развитие Марксизма…………………………………………………………3
  1. 1. Социальная философия К. Маркса………………………………………………………...3
  1. 2. Представители направления западного марксизма……………………………………...4
  2. Франкфуртская школа, как направление в немецкой философии и социологии………...6
  2. 1. Вознткновение Франкфуртской школы…………………………………………………...6
  2. 2. Учение Герберта Марнузе о человеке…………………………………………………….7
  2. 3. Направление «неофрейдизм» Эриха Фромма…………………………………………….8
  3. Теории позитивизма………………………………………………………………………...10
  3. 1. Неопозитивизм и философия языка……………………………………………………...10
  3. 2. Философия К. Поппера…………………………………………………………………...11
  4. Учение об онтологии Мартина Хайдеггера………………………………………………..14
  5. Экзистенциализм…………………………………………………………………………….16
  6. Герменевтика, как философское наследие X. Г. Гадамера………………………………..19
  Заключение……………………………………………………………………………………...21
  Список использованной литературы и источники…………………………………………...22
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Сравнительный анализ социальных теорий в западной философии 20 в
  Введение.
  Предмет исследования. История западной философии.
  Объект исследования. Сравнительный анализ социальных теорий в западной фи-лософии 20 век.
  Актуальность исследования. Востребованность глобальных философских систем до се¬редины XIX столетия была обусловлена необходимостью объе¬динения мира евро-пейской культуры. Поэтому системообразу¬ющим началом всех классических философ-ских доктрин, рас¬сматривающих мир как некоторую целостность, являлись еди¬ные, а в ряде случаев единственные основания бытия. XX век, открывший эпоху информационной цивилизации, выявил неполноту и ограниченность этих схем, раскрыв неисчерпаемое раз-нообразие форм бытия в мире развивающихся систем. Един¬ство этого мира предстало как внутренне различное, неоднород¬ное, дискретное, противоречивое и многообразное. От-крывше¬еся бесконечное многообразие мироздания, в свою очередь, потребовало не только новых форм миропонимания и мироотношения, но и новых методологических форм, но-вой техноло¬гии построения философских концепций. С другой стороны, происходит из-менение самого способа философствования, содержательной стилистики философско¬го мышления. Это было связано с социальными трансформа¬циями, радикально изменивши-ми образы общества, государ¬ства, личности, института науки. К таким трансформациям относятся революция в естествознании и научно-техническая ре¬волюция, разрушение со-словных перегородок и формирование массового общества, распад старых форм комму-никации и воз¬никновение средств массовой информации и т. п. Изменивши¬еся в силу этих причин мировоззрение и культура породили новые формы искусства, новые формы рели-гиозного поиска. Трансформируется и философия, превращаясь из рационально-аналитической в творческо-художественное самовыражение, призванное отразить и со-держательно интерпретировать смыс¬лы культуры. Материалом, в котором теперь «рабо-тает» фило¬соф, становятся язык, смысложизненные вопросы человечес¬кого бытия, сим-волы культуры.