Библия как исторический источник

• Номер работы:
  95506
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Культурология
• Год добавления:
  25.06.2008 г.
• Объем работы:
  81 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение……………………………………………………….............................2
  Глава 1. (Теоретическая) Проблемы изучения библейского канона…………6
  Глава 2. (Практическая) Библия как исторический источник……………….26
  Заключение………………………………………………...................................74
  Приложение…………………………………………………………………......78
  Список использованных источников и литературы…................................80
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Библия как исторический источник
  Введение
  
  
  Слово «Библия» − древнегреческого происхождения. На языке древних
  греков оно означало «книги». В наше время мы обозначаем этим словом не всякие книги, а одну определенную книгу, состоящую из нескольких десятков отдельных религиозных произведений. Это − книга, которую верующие люди христианской и иудейской религии считают своим Священным писанием.
  Иудейская и христианская Библии совпадают не полностью. Одни книги Библии признаются христианской церковью но не признаются иудейской синагогой, другие, наоборот, признаются синагогой, но не признаются церковью. Большая часть книг в одинаковой мере принимается и иудаистами и христианами.
  Внешне Библия представляет собой толстую книгу (свыше тысячи страниц) большого формата. В нее входят две части: Ветхи Завет и Новый Завет. Книги Ветхого Завета появились еще в древнееврейской религии,
  Новый же Завет был создан христианской религией, появившейся позже еврейской. Христианская религия признает священной, за исключением отдельных книг, всю Библию, т.е. и Новый и Ветхий Завет. Еврейская же религия приемлет в качестве священной только первую часть Библии, т.е. Ветхий Завет.
  Долгое время изучение Библии было практически невозможным делом. Необходимость исключить доступ мирян к Библии диктовалась её противоречивым содержанием. Вдумчивый, критично настроенный грамотей мог заблудиться как в заветах, так и в пророчествах, что и случалось. По прочтении Библии впадали в неверие, безбожие, становились богоборцами, выступали за свободу и против богатства. Книга книг сконцентрировала огромный заряд, взрыв которого чреват не столько религиозностью, сколько вольнодумством. Поэтому и требовался пастырь-толкователь направляющий чтение в сторону богоискательства, отсекающий пищу, крамольную для ума.