Мезеньские и Северодвинские росписи

• Номер работы:
  374222
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Культурология
• Год подготовки:
  23.11.2015
• Объем работы:
  15 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  Введение 3
  Раздел. 1. Истоки зарождения северорусских росписей 5
  Раздел 2. Особенности композиции и стиля северодвинских и мезенских росписей 8
  Заключение 13
  Список литературы 14
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Актуальность.
  Как известно, в середине ХIХ в. любители старины и ученые-собиратели «открыли» на Севере помимо эпического наследия и художественные памятники материальной культуры: зодчество и скульптуру, резные и расписные вещи, вышивку и ткачество, изделия со сканью и финифтью и т.д. Следуя господствовавшей в то время теории заимствований, искусствоведы увидели в их изобразительных мотивах отражение или, по выражению В.В. Стасова, «хранилище» мифологических систем древних восточных, античных и европейских средневековых цивилизаций. К этим феноменам можно отнести мезенские и северодвинские росписи, которые до сих пор являются малоисследованными.
  Степень исследованности.
  До рубежа ХIХ–ХХ вв. российская общественность мало что знала о народном художественном творчестве: «В своем соборном творчестве русский народ создал великую культуру. И этого почти никто не знает!» — горестно восклицал в 1921 г. И. Евдокимов — автор книги «Север в истории русского искусства». По его мнению, ранее велась подготовительная работа «немногих для немногих» и лишь в последние два десятилетия (т.е. с начала ХХ столетия) «проснулась благородная страсть к своему прошлому» ................
  Раздел. 1. Истоки зарождения северорусских росписей
  
  Этнограф В.А. Шелег отнес мезенские и северодвинские росписи к типу графических росписей. Графические росписи, резюмирует В.А. Шелег, будучи разного этнокультурного происхождения, не имеют стилевой монолитности; в них присутствуют все виды изобразительных мотивов: сюжетные, растительные, зооморфные, геометризованные — и их композиции. Вместе с тем «внедрение» графических росписей в народную традицию В.А. Шелег тоже приписывает влиянию посадской культуры, конкретно — иконописного ремесла, что, по его мнению, следует из технологии и манеры письма: яичные (желтковые) и клеевые краски, грунтовый левкас (так называется грунтовая масса из толченого просеянного мела с добавлением воды и клея; нанесенная на деревянную поверхность; после высыхания грунт обрабатывается и шлифуется до глянцевитой гладкости), предварительный рисунок, подчеркнутый контур, раскраска локальным цветом. Автор упоминает вскользь и о старообрядческом «следе» в бытовой графике, но считает его вторичным по отношению к посадской иконописи. Интересны и перспективны выводы архангельского этнографа, касающиеся связи обоих способов художественной обработки дерева (резьбы и росписи) и мотивов вышивки с антропологической историей Европейской России .
  .........