Предмет: Социология науки и образования

• Номер работы:
  357390
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Социология
• Год подготовки:
  19.05.2015
• Объем работы:
  9 стр.
• Выдержка из работы:
  Социология знания представляет собой метатеоретическую область социологии, анализирующую разнообразные аспекты теоретико-методологической проблематики: социальную составляющую природы знания; мышления в его качественной специфике исторического становления; когнитивные системы конкретных социокультурных контекстов и сфер познавательной деятельности общества; парадигмы, теоретико-методологические и эпистемологические основания социологии как науки и ее позиции в парадигме знания.
  Сам термин социология знания был введен Шелером в двадцатые годы прошлого века. Развитие социологии знания шло параллельно с ее анализом и проблематики, ставшей позднее социологией науки.
  Сейчас мы наблюдаем сходные процессы конституирования и отделения социологии идеологий от социологии знания.
  Также, идеи социологии знания активно взаимодействуют с социологией образования и педагогикой, берутся за основу при создании конкретных образовательных, воспитательных, социальных технологий.
  Социология знания имеет обширные связи с проблематикой, принципами подхода и методологией социологии культуры, с которой они во многом взаимно дополняют друг друга, хотя и исходят из различных целевых установок.
  Тезисом, который я разделяю вместе с Малкеем, является постулат, что в научном знании (том, которое претендует на абсолютную объективность в традиционной концепции научного знания), необходимо видеть только часть наполняющего всё общество взаимодействия культурных ресурсов, которое опосредуется и формируется постоянно трансформирующейся структурой социальных отношений и противодействием групповых интересов . В физическом мире нет ничего, что однозначно определяло бы научные выводы и положения. С Малкеем был согласен и Вебер (несмотря на свою принадлежность к иной научной школе). В своей статье «Объективность» социально-научного и социально-политического знания» он убедительно показывает, что в социальной науке знание никогда не может быть и не является объективным, если понимать это в виде независимости и изолированности от социального контекста и личности субъекта-исследователя . Каждое социальное действие, культурный продукт или научный постулат должны пониматься как путь к созданию множества значений или дальнейших действий, поскольку все формы аналитического, предполагающие описание единственного авторитетного научного значения, неудовлетворительны. Они должны пополняться новыми формами, использующими несколько идей, чтобы показать возможность интерпретативной множественности.